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RESUMEN DE OBRAS LITERARIAS

 
RESUMEN DE OBRAS LITERARIAS | | MUSICA PARA MI GENTITA
 
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I. INFORMACIÓN EXTERNA:
1. BIOGRAFÍA DEL AUTOR:
2. OBRAS:
3. GÉNERO LITERARIO:
4. ESPECIE LITERARIO:
5. ESCUELA, CORRIENTE O MOVIMIENTO LITERARIO:
6. ÉPOCA LITERARIA:
7. AUTORES QUE INFLUYERON:
8. AUTORES SOBRE LOS QUE INFLUYÓ:
9. CIRCUNSTANCIAS HISTÓRICAS:
10. TÍTULO DE LA OBRA:
a) DENOTATIVO:
b) CONNOTATIVO:
II. INFORMACIÓN INTERNA:
1. RESUMEN DE LA OBRA:
2. TEMA PRINCIPAL:
3. SUB. TEMAS:
4. ACCIONES:
5. LENGUAJE:
6. ESTILO:
7. RECURSOS ESTÁTICOS:
8. EPÍLOGO:
9. MONOLOGO:
10. ESTRUCTURA DE LA OBRA:
11. CONSTITUCIÓN DEL MUNDO FICCIONAL:
a) FOCALIZACIÓN:
b) SECUANCIALIZACIÓN:
c) PRESENTACIÓN:
d) NUDO:
e) CLÍMAX:
f) DESENLACE:
g) APERTURA:
h) FINAL:
12. TÉCNICA:
a) NARRADOR PROTAGONISTA:
b) NARRADOR TESTIGO:
c) NARRADOR OMNISCIENTE:
d) NARRACIÓN LINEAL:
13. PERSONAJES:
a) PERSONAJES PRINCIPALES:
b) PERSONAJES SECUNDARIOS:
c) PERSONAJES REFERENCIALES:
14. TIEMPO:
a) TIEMPO CRONOLÓGICO:
b) TIEMPO HISTÓRICO:
c) TIEMPO PSICOLÓGICO:
d) TIEMPO NARRATIVO:
e) TIEMPO VERBAL:
15. ESPACIO:
a) MICROCOSMO:
b) MACROCOSMO:
16. RASGOS INTERNOS SUBYACENTES:
a) VALORACIÓN HISTÓRICA:
b) VALORACIÓN HUMANO:
c) VALORACIÓN MORAL:
d) VALORACIÓN LINGÜÍSTICA:
e) VALORACIÓN LITERARIA:
f) VALORACIÓN POLÍTICA:
17. APRECIACIÓN PERSONAL:
18. MENSAJE:


RELACION DE OBRAS LITERARIAS
“ANALIZADAS”
Ø -AVES SIN NIDO
Ø ¿QUIÉN MATO A PALOMINO MORENO?
Ø A PUERTA CERRADA
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Ø BODAS DE SANGRE
Ø CIEN AÑOS DE SOLEDAD
Ø COLLACOCHA
Ø CRIMEN Y CASTIGO
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Ø EN OCTUBRE NO HAY MILAGROS
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Ø FUENTE OVEJUNA
Ø HAMLET
Ø HORAS DE LUCHA
Ø HUASIPUNGO
Ø LA CASA DE CARTON
Ø LA CASA VERDE
Ø LA CELESTINA
Ø LA CIUDAD DE LOS TISTICOS
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Ø LA DIVINA COMEDIA
Ø LA ENEIDA
Ø LA FAMILIA DE PASCUAL DUARTE
Ø LA FIESTA DEL CHIVO
Ø LA ILIADA
Ø LA MADRE
Ø LA METAMORFOSIS
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Ø LA NOTICIA DE UN SECUESTRO
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Ø LA TEMPESTAD
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Ø LAZARRILLO DE TORMES
Ø -LITUMA EN LOS ANDES
Ø LOS CACHORROS
Ø LOS COMENTARIOS REALES
Ø LOS DE ABAJO
Ø LOS ESCOLEROS
Ø LOS EXTRAORDINARIOS CASOS DE MONSEIUR DUPIN
Ø LOS GALLINAZOS SIN PLUMA
Ø LOS JEFES
Ø LOS MISERABLES
Ø LOS PERROS HAMBRIENTOS
Ø LOS RIOS PROFUNDOS
Ø MADAME BOVARY
Ø MADRE CORAJE Y SUS HIJOS
Ø MARIA
Ø MARIANELA
Ø MATALACHE
Ø MI PLANTA DE NARANJA LIMA
Ø ÑA CATITA
Ø NUESTRA SEÑORA DE PARIS
Ø OLLANTAY
Ø PAGINAS LIBRES
Ø PAPA GORIOT
Ø PEDRO PARAMO
Ø PLATERO Y YO
Ø REDOBLE POR RANCAS
Ø RELATO DE UN NAUFRAGO
Ø ROJO Y NEGRO
Ø ROMEO Y JULIETA
Ø SIETE ENSAYOS DE INTERPRETACION DE LA REALIDAD PERUANA
Ø TODAS LAS SANGRES
Ø TRADICIONES PERUANAS
Ø UN MUNDO PARA JULIUS
Ø USHANANJAMPI
Ø VIAJE AL CENTRO DE LA TIERRA
Ø WARMA KUYAY
Ø WARMA KUYAY
Ø YAWAR FIESTA
Ø ETC.





AVES SIN NIDO
(ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN)


I.- ASPECTO EXTERNO:
a.- BIOGRAFÍA DEL AUTOR:
Clorinda Matto Usandivaras, o de Túrner, después de su matrimonio con el comerciante inglés José Túrner en 1871, nació en Cuzco el 2 de noviembre de 1854, estudió en el colegio de Educandos.
Desde su nacimiento, el 11 de noviembre de 1854, la vida de esta mujer se constituyó en una indetenible lucha contra un sistema social adverso que culminaría con su autodestierro
Es en su ciudad natal dónde también se casó con el Ingeniero Ingles José Túrner en l872.
Desde muy joven colabora con los periódicos Locales artículos costumbristas, al estilo de moda por aquel entonces de Ricardo Palma, compilando luego estos artículos en sus libros "Tradiciones Cuzqueñas”.
En Lima se destacó en su labor en los círculos literarios y por su dirección en el diario El Perú ilustrado, que fue una importante tribuna literaria.
En 1889 Publica su famosa novela “Aves sin Nido”, que valió ser desterrada por las autoridades políticas y excomulgar por las autoridades religiosas.
Sin embargo, esta novela le valió también el pleno reconocimiento de todo el pueblo del Perú y de los literatos.

b.- OBRAS:
Ø AVES SIN NIDO.
Ø Índole.
Ø Herencia.
Ø Bocetos al lápiz de americanos célebres.
Ø Tradiciones cuzqueñas.
Ø Leyendas y cortes.

c.- MOVIMIENTO LITERARIO:
Realismo.

d.- GÉNERO LITERARIO:
Narrativo.

e.- ESPECIE LITERARIA:
Novela.

f.- INTERPRETACIÓN DEL TÍTULO:
DENOTATIVO:
El ave que vuela y no tiene un nido fijo, no conoce donde vio la primera luz.

CONNOTATIVO:
La niña sin casa y sin padres, huérfana, sin destino feliz.

g.- ORGANIZACIÓN DEL CONTENIDO:
La estructura de la novela “Aves sin Nido” es la siguiente: La Primera Parte, con veintiséis capítulos cortos, la II Parte con Treinta y dos capítulos.
El contenido de la obra “Aves Sin Nido”, Consta de 317 páginas, Ediciones Cultura Peruana, Edición lima, 2001.

II.- ASPECTO INTERNO:
a.- RESUMEN:
Una mañana, cuando recién se levantaba el sol de su tenebroso lecho, se presentó en casa de Lucia, esposa de don Fernando Marín, una mujer de unos treinta años llamada Marcela. Era la mujer de Juan Yupanqui. Un indio labrador que se hallaba sumido en la desesperación, pues, aquel día vendría a su casa el cobrador, que era oí mismo que hacía el reparto. Marcela explicó detalladamente a Lucia cómo se abusaba impunemente del indio de aquella zona: los comerciantes potentados, gentes de las más acomodadas del lugar, daban un adelanto a los indios que criaban alpacas para luego de un tiempo cobrarles el adelanto en lana, poniéndole ellos mismos un precio ínfimo al quintal, con lo cual dejaban así pobre indio cu la miseria. El indio que no quería recibir los ignominiosos adelantos, era forzado a hacerlo, aun cuando muchos de ellos emigraban de sus chozas en las épocas de reparto, creyendo que así se libraban de recibir aquel dinero adelantado. El cobrador, que era el mismo que hacia el reparto. Allanaba la choza, cuya cerradura endeble no ofrecía la más mínima resistencia y dejaba sobre el batán el dinero, y se marchaba en seguida para volver al año siguiente con su séquito de diez o doce mestizos y cargar con toda la lana que encontraba. Si algún indio se atrevía a esconder la lana o a protestar, era sometido a torturas que lo convertían en un ser sumiso a los pocos minutos. Después de escuchara Marcela, la mujer de don Fernando le prometió que hablaría con el cura y con el gobernador quienes también eran partícipes de estos abusos aunque de manera más eufemística. Establecida desde un año atrás con su esposo, en Killac. Habitaba Lucia, la llamada "Casablanca", donde se había implantado una oficina para administrar la explotación de plata que hacía la compañía de la cual don Fernando Marín era gerente y accionista principal. Lucia se entrevistó con el cura Pascual a quien pidió condonara la deuda que Juan Yupanqui tenía con la iglesia, a raíz de la muerte de su madre, doña Natividad. Cuando ésta murió, el cura les embargó la cosecha de papasen pago por el entierro y los rezos y. no satisfecho con eso hacia trabajar en la iglesia desde hacía mucho tiempo a Marcela la cual ya ni tenía tiempo para atender a sus hijas. El cura y el gobernador concluyeron la entrevista coincidiendo en "que la costumbre es ley. y que nadie nos sacará de nuestras costumbres. Don Sebastián, el gobernador, no tuvo recato alguno en ocultar las represalias que habría de tomar contra aquel indio que se había atrevido aquejarse y más aún a buscar intercesor. Lucíase quedó pensando en aquel hombre que insultaba al sacerdocio católico y en aquel otro, el gobernador, fundido en el molde estrecho del avaro. Juan se mostró escéptico cuando Marcela le contó su conversación con doña Lucía: "Pobre (lo del desierto. Marluca dijo el indio moviendo la cabeza y tomando a la chiquilla Rosalía que iba a abrazar sus rodillas tu corazón, es como los frutos de la penca; se arranca uno. Brota otro sin necesidad de cultivo. ¡Yo soy más viejo que tú y yo he llorado sin esperanzas (...) Anda pues Marcela anda, porque hoy de todos modos vendrá el cobrador, yo lo he soñado, y no nos queda otro recurso contestó el indio en cuyo ánimo parecía haberse operado una transición notable, bajo el influjo de las palabras de su mujer y la superstición avivada por su sueño".
Cuando el cura y el gobernador salieron" de casa de la señora de Marín, se dirigieron a la oficina del gobernador. Durante el camino ambos coincidieron en la necesidad imperiosa de botarlos del pueblo por pretender defender a los indios y querer poner reglas, modificando costumbres que les permitían vivir plácidamente a costa del trabajo y las pertenencias de la indiada. Llegados a la Casa de Gobierno encontraron allí reunidos a varios vecinos notables quienes comentaban la intromisión de los esposos Marín, pues, la noticia ya se sabia en lodo el pueblo.
Allí, mientras discutían, fueron destapándose botellas de aguardiente que don Sebastián Pancorbo hizo traer, y que Estéfano Seniles, un muchacho de veintidós años que por su buena letra había entrado a formar parte de aquella mafia, se encargaba de vaciar en las copas. El cura, ya en estado de ebriedad, denunció ante los concurrentes las pretensiones de doña Lucía de abogar por unos indios "taimados, tramposos, que no quieren pagar lo que deben: y para esto ha empleado palabras que, francamente, como dice Don Sebastián, entendidas por los indios destruyen de hecho nuestras costumbres de reparto, mitas, pongos y demás...".
Todos vivaron al cura y al gobernador y aquella misma tarde se pactó en la sala de la autoridad civil, en presencia de la autoridad eclesiástica, el odio que iba a envolver a don Fernando y a su mujer. Marcela tenia una bella hija de catorce años y otra de cuatro; la primera se llamaba Margarita y la mas pequeña Rosalía, Cierto día Juan Yupanqui apareció en casa de los Marín para denunciar que su hija menor había sido llevada en prenda por la deuda que tenía. Temerosos de que como de costumbre la vendiesen a los mañosos y se la llevasen a Arequipa don Femando en compañía de Juan, fueron con la noticia del gobernador donde encontraron a la niña. Don Femando hubo de firmar un documento que garantizara el pago de la deuda porque de lo contrarío la muchacha seguiría consignada. Mientras tanto Marcela y Margarita fueron a casa del párroco llevando los cuarenta soles de plata que les había dado doña Lucía para que cancelen al cura Pascual la deuda contraída por el entierro de doña Natividad, la que había motivado los continuos embargos a la cosecha de papas que la familia Yupanqui lograba con tanto sacrificio. El lujurioso y abominable cura puso sus ojos en Margarita a quien desde ya quiso disponer al servicio de la iglesia. Extrañado del dinero que Marcela ponía ante sus ojos, el cura interrogó a la mujer de dónde provenían aquellas monedas: Marcela, que había prometido a la esposa de don Fernando no dar a conocer su nombre, hubo de hacerlo al fin ante las constantes insinuaciones que le lanzaba el cura sobre el hecho de que algún amante bondadoso se lo había entregado a cambio de sus favores. Doña Lucía se enfadó mucho al enterarse del atrevimiento del cura Pascual, pero el hecho de que sería la madrina de la bella Margarita la puso de buen humor.

Don Pascual quedó preocupado por la intervención de doña Lucía, así que de inmediato convocó a una reunión con sus demás compinches. Después de beber algunas botellas de licor con escorzonera y anís, los facinerosos llegaron a la conclusión que lo único que quedaba por hacer era darle muerte a aquella pareja de entrometidos. Todo se planificó maquiavélicamente: el campanero estaría listo para tocar a rebato, como señal de que la iglesia estaba siendo asaltada; inmediatamente se correría la voz entre la gente que los delincuentes estaban refugiados en casa de los Marín y. con ese pretexto, algunos sicarios confundidos entre la masa enardecida, darían muerte a los esposos. Minutos antes del cobarde ataque, los Marín habían ido a visitar a Petronila Hinojosa serrana de la provincia con un corazón bondadoso, esposa del gobernador Sebastián Pancorbo. Allí conocieron a Manuel, hijo de doña Petronila quien después de ocho años de ausencia había vuelto a Killac convertido en todo un hombre y cursando el segundo año de derecho.
El plan de dar muerte a los Marín falló, pero la casa que habitaban quedó semi destruida a causa de la lluvia de balas y piedras que, la turba enardecida lanzó contra Clara. Juan Yupanqui que junto con su mujer había acudido a defender la casa de quienes consideraban sus protectores, recibió una bala en el pulmón que lo dejó tendido frente a la casa de los Marín; su mujer, herida, fue conducida a casa de Lucia. Manuel se ofreció a realizar las investigaciones pertinentes al atentado y grande fue su sorpresa cuando estas lo condujeron a tres personajes muy conocidos en Killac: don Sebastián, el cura Pascual y Estéfano Benítez. Manuel habló con su madre y la puso al tanto de la situación; ésta le aconsejó que hablara con don Sebastián. El muchacho se sentía un poco corto de hablar con el gobernador sobre un tema tan delicado, pues, don Sebastián no era en realidad su padre.
Con entereza Manuel trató el tema y propuso a don Sebastián que renunciara a su cargo para así poder buscar una solución que lo pusiera a salvo antes que la justicia reclamara a los delincuentes: "-Pero tendría usted que hacerlo antes que lo destituyan, y yo se lo pido, se lo aconsejo; usted ha sido Nevado por la corriente, el principal autores el cura, yo me entenderé con él y usted firma su renuncia, don Sebastián. Desde niño le he dado el nombre de padre, todos me creen su hijo, y usted no puede dudar de mi interés, ni despreciar mis consejos: todo lo hago por amor a mi madre, por gratitud a usted, dijo Manuel agotando su arsenal persuasivo y secando su frente, por donde corría el sudor de la discusión en que tuvo que mencionar nuevamente su paternidad desconocida para la sociedad".
Don Sebastián, conmovido ante tales palabras, accedió de buena gana. Con don Pascual el muchacho no tuvo la misma suerte, pues éste se mostró lo más pedante y grosero. Marcela después de agonizar durante dos días, muere dejando a sus hijas al cuidado de los Marín: antes de morir dijo algo al oído de Lucia quien sólo atinó a lanzar una promesa. Ante el cadáver de la pobre india, el cura Pascua! da muestras de sincero arrepentimiento. Todos quienes lo vieron caer de hinojos frente al cuerpo que vacía inerte pensaron que se había vuelto loco; a los pocos días una fiebre tifoidea lo postró en cama. El Juez de Paz, don Hilarión Verdejo, hombre ya entrado en años, viudo de tres mujeres, era el encargado del juicio que seguía don Fernando Marín contra sus atacantes. Estéfano Benítez, que hacia de escribano en el caso, tenía ya un plan preconcebido para librarse de cualquier implicancia que pudiera hacerse contra él. Una de sus primeras maquinaciones consistió en instruir a Verdejo para que decretara el embargo del ganado del campanero de Kíllac, Isidro Champi, hasta ahora único comprometido en el atentado. Isidro ignoraba, en el momento del atentado, el por qué tenía que locar a rebato; él sólo se limitó a obedecer la orden que le dieron. La situación de Manuel era de lo más complicada, pues el nombre de don Sebastián estaba unido a un juicio en que don Fernando Marín estaba en el banquillo de los acusadores y por otro lado, él se había enamorado de Margarita, y ésta estaba bajo la protección del señor Marín. Dejando de lado "el que dirán de la gente", el muchacho visitó a los Marín justificando su notoria ausencia debido a los asuntos judiciales que se habían suscitado. El cura Pascual salvó milagrosamente del ataque de tifoidea que lo tuvo siete días postrado en el lecho y que lo obligó a dejar por algunos días el uso de! licor y la "amistad" de las mujeres, que como doña Melitona, le ayudaban a combatir el frío bajo las sábanas. Como huyendo del teatro del crimen, don Pascual se dirigió al convento de una ciudad vecina, donde morirá a las pocas horas de llegar. En tanto a Killac llega la nueva autoridad nombrada por el Supremo Gobierno para regir la provincia: un hombre de cincuentaiocho años llamado Bruno de Paredes. Antiguo camarada de don Sebastián, logra convencer a éste para que retire su renuncia y prosiga como gobernador.
Embriagados de licor y ambición, ambos malandrines se reúnen con Benítez y planifican la mejor manera de sacarle provecho al cargo. Manuel y don Fernando se entrevistan y discuten la situación en que se encuentra Kíllac teniendo como autoridad máxima a un sinvergüenza de gran trayectoria como Paredes. De regreso a su casa Manuel se topa con un espectáculo nauseabundo: Don Sebastián, totalmente embriagado, insultaba a doña Petronila a quien trataba de agredir; la oportuna intervención» del muchacho evitó el agravio. Una de las primeras disposiciones de Paredes fue encarcelar a Isidro Champi, orden que Benítez en persona, se apresuró a llevar a cabo. Después de meditarlo mucho, don Fernando decide marcharse a Lima llevándose a su mujer y a las hijas de Marcela con él. Su mujer espera un hijo y considera que Kíllac no es el sitio más adecuado para el nacimiento del niño. Manuel, herido por las escenas humillantes que habían ocurrido en su casa, planea llevar consigo a doña Petronila a Lima para ya no regresar.
Piensa continuar sus estudios de derecho y no quiere arriesgarse a dejar a su madre en manos de don Sebastián. Teodora, la hija de Gaspar Sierra, un humilde campesino que se había visto obligado a dar hospedaje al coronel Bruno de Paredes, es pretendida por el lujurioso funcionario; de allí que la muchacha tiene que huir refugiándose en casa de doña Petronila, provocando la ira del viejo coronel. Mientras tanto, el ganado de Isidro Champi es embargado por Benítez y su compinche Escobedo. Ante tanto abuso, don Fernando y Manuel intervienen en favor del pobre recluso: antes de partir, los Marín darán un banquete de despedida. "Creo que éstos le han encarcelado sólo para que aparezca un culpable y sincerarse ellos. Una vez que nos vayamos desaparece todo motivo para continuar ese juicio, y la libertad de Isidro será cosa resuelta", le dice don Fernando a Manuel quien se muestra de acuerdo. Tal como Fernando Marín lo había planeado, los concurrentes, nobles del lugar casi todos, aceptan de buena gana liberar al pobre indio. Cuando entre despedidas todos los presentes abandonaban la casa, ésta fue rodeada rápidamente por una partida de hombres armados, al mando de un teniente de caballería llamado José López quien ordenó el encarcelamiento de don Sebastián. Benítez, Escobedo e Hilarión Verdejo. Los detenidos pensaron que aquella invitación era tan solo una trampa para capturarlos a todos juntos. Don Fernando sabía para sí que aquello no era cierto y mientras aquel grupo iba camino a la cárcel, él y los suyos lo hacían rumbo a Lima.
Ninguno de los que viajaban en el ferrocarril rumbo a la capital imaginó que a cuatro horas de camino, un hato de vacas sería la causa de que la máquina se descarrilara y fuera a encallar en las arenas húmedas de la ribera de un río: para dicha de todos no hubo víctimas y los escasos heridos fueron trasladados con los otros al pueblo más cercano. Mientras tanto en Killac, Manuel había logrado que don Sebastián saliera bajo fianza y que Isidro Champi recuperara su libertad. Como una de las condiciones de la libertad del ex gobernador era que no abandonara el pueblo, doña Petronila decidió quedarse para acompañar al hombre que había sido su compañero desde hacía veinte años. Manuel arregló todos sus asuntos pendientes y salió al encuentro de los Marín y de su amada.
Los encontró hospedados en el Hotel Imperial", donde después de informar a don Fernando lo sucedido en Kíllac, el muchacho pidió la mano de la bella Margarita. Manuel le contó a don Fernando que él no era hijo de don Sebastián uno de los causantes de la muerte de Juan Yupanqui, por lo cual no había un impedimento moral que impidiera su noviazgo. La felicidad de aquella declaración se desvaneció en un instante cuando Manuel dijo que su padre había sido el obispo don Pedro Miranda y Claro, antiguo cura de Kíllac. Don Fernando, armándose de valor, hubo de confesar a ambos muchachos, el secreto que Marcela al morir había dado a doña Lucía: Margarita no era hija de Juan Yupanqui sino del obispo Miranda y Claro, por lo tanto los jóvenes enamorados resultaban siendo hermanos.
Así culmina la novela que Clorinda Matto dedicara a don Manuel Gonzáles Prada y cuya continuación pareciera existir en su última novela "La Herencia", novela cuya acción es protagonizada por los principales personajes de ésta; pero realmente destinada a integrar el cuadro social del país, en cuanto sugiere el contraste o la complementación entre las costumbres del campo y la ciudad, entre las intrigas de la aldea andina y las ambiciones de la urbe costeña.

b.- TEMA:
El tema central de la obra es el amor imposible entre Manuel y Margarita, que son hermanos.

c.- SUB. TEMAS:
Ø El abuso sexual.
Ø El amor.
Ø La inocencia.
Ø La ambición.
Ø La bondad de Lucia y Fernando.
Ø El viaje.
Ø Etc.

d.- PERSONAJES:
PERSONAJES PRINCIPALES:
Ø Margarita.
Ø Manuel.
PERSONAJES SECUNDARIOS:
Ø Fernando Marín.
Ø Lucia Marín.
Ø Sebastián Pancorbo.
Ø Doña Petronila.
Ø Estéfano Benítez.
Ø Escobedo.
Ø Cura Pascual.
Ø Isidro Champí.
Ø Juan Yupanqui.
Ø Rosalía.
Ø Marcela.
Ø Bruno Paredes.

PERSONAJES REFERENCIALES:
Ø Don Pedro de Miranda.
Ø Melitona.
Ø Teodora.
Ø Gaspar.
Ø Anselmo.
Ø Martina.
Ø Bernarda.
Ø Gabino.
Ø Doña Rufa.
Ø Frailes.
Ø Pongos.

e.- ESPACIO:
MACROCOSMO
Cuzco-Perú.

MICROCOSMO
Killac.

f.- TIEMPO:
TIEMPO CRONOLÓGICO:
Las acciones de la novela duran más o menos unos 8 meses.

TIEMPO PSICOLÓGICO:
Se recuerda los abusos del Obispo Pedro de Miranda y claro, unos 20 años atrás.


TIEMPO HISTÓRICO:
Es el tiempo del amplio abuso frente al indio que no tenía defensor en el gobierno, segunda mitad del Siglo XIX.

g.- FUNCIONAMIENTO:
PRESENTACIÓN:
Clorinda Matto de Túrner, en su obra “Aves sin nido” denuncia con energía la situación infrahumana del indio en la sociedad peruana y así como también denuncia sin miedo los abusos que cometen las autoridades con la participación de la misma iglesia.
NUDO:
La ayuda a las víctimas del cura, por parte de la familia Marín.
La reacción de las autoridades. La muerte de Juan Yupanqui y su esposa.
DESCENLACE:
Margarita al enterarse del secreto de su madre que no era hija de Juan Yupanqui si no del obispo Miranda.

III.- COMENTARIOS:
a.- MENSAJE:
El abuso de las autoridades para con los indios y la orgía del clero.

b.- CONCLUSIÓN:
Esta obra a nuestro parecer es interesante y comprensible. Por queda a conocer nuestra realidad.
FUENTE OVEJUNA
(RESUMEN Y ANÁLISIS)


I. INFORMACIÓN EXTERNA:
1.- BIOGRAFÍA:
Don Félix Lope de Vega Carpio nació el 25 de Noviembre de 1562 en Madrid (España) realizó sus primeros estudios en el colegio de compañía de Jesús. Tras estudiar cuatro años en la Universidad de Alcalá de Henares, sintiendo el deseo de ver otros horizontes se alistó en 1582 en una expedición destinada a conquistar las islas terceras en las Azores luchando contra los portugueses. Desde muy joven la vida de Lope de Vega estaba marcada por sus amores y aventuras en su obra han quedado eternizados los nombres de amarilis, Marfisa Felilis, Deliza, Camila.

Se entrega al amor de Dios se ordenó sacerdote en 1614 tristemente murió en Madrid en 1635 fue llamado por Cervantes “Monstruo de la naturaleza” “Poeta del cielo y de la tierra” y “Fénix de los ingenios”

2.- OBRAS:
Ø FUENTE OVEJUNA.
Ø La niña Boba.
Ø El acero de Madrid
Ø La estrella de Sevilla.
Ø Etc.

3.- GÉNERO LITERARIA:
Literario pertenece al género dramático.

4.- ESPECIE LITERARIA:
Novela.

5.- CORRIENTE LITERARIA:
Pertenece al a corriente Literaria del Renacimiento.

6.- TÍTULO DE LA OBRA:
a) DENOTATIVO:
Fuente ovejuna es hacer de un pueblo cansado con sus autoridades tomo la justicia con sus manos.

b) CONNOTATIVO:
Fuente Ovejuna es cuando el pueblo asimila que ellos son fuente ovejuna.

II. INFORMACIÓN INTERNA:
1.- ARGUMENTO:
El Comendador Fernán Gómez de Guzmán interroga a sus criados, Flores y Ortuño, sobre si su llegada a la Villa es ya de conocimiento de Don Rodrigo Tellez Girón, maestre de Calatrava. Cuando le dicen que sí, les manifiesta que lo que menos que puede esperar de él, es que lo trate cortésmente. Cuando ambas autoridades se encuentran el comendador le pide al maestre que tercie en la disputa sucesoria derivada de la muerte de Enrique IV, para lo cual le aconseja que junte a sus hombres y tome ciudad Real. El comendador le ofrece los pocos hombres con que cuenta y don Rodrigo accede.

En otra escena Laurencia y Pascuala, dos diosas del pueblo, comentan los desmanes y proclividad sexual del comendador que se ha establecido en Fuente Ovejuna. Laurencia se queja desde hace un mes, Flores y Ortuño, alcahuetes de Fernán Gómez, la persiguen para que acceda a los requerimientos del libidinoso comendador. Fernán Gómez entra triunfante, tras su victoria en ciudad Real, a su Villa de Fuente Ovejuna.

Esteban y Alfonso, alcaldes, presentan victoriosos gansos, capones y gallinas como claros homenajes de Vasallo a Señor. El comendador se retira a descansar e intenta llevarse a Pascuala y a Laurencia. Las muchachas se resisten a Ortuño y a Flores, quienes por la fuerza las querían llevar y se marchan apresuradamente. Por otro lado, ante los Reyes Católicos, Fernando e Isabel, se presentan dos regidores quejándose de los ataques sufridos por los huestes de don Rodrigo Téllez Girón, quien ha recibido ayuda del comendador Fernán Gómez. Este último tiene en los reyes Católicos a uno de sus más encarnizados enemigos en lo político. Fernando envía a don Manrique a combatir a los sediciosos, quien presuroso parte con muchos hombres.

Cerca de un arroyo, Frondoso declara su amor a Laurencia y le pide que sea su esposa. La aparición del comendador interrumpe la escena amorosa; Frondoso se esconde tras unas ramas y solo sale cuando ve que el comendador trata de buscar a la indefensa muchacha. Con una ballesta amenaza a Fernán Gómez quien se ve obligado a desistir a sus inicuas intenciones. El comendador indignado ante el atrevimiento de un vasallo promete vengarse de Frondoso:…

La falta de escrúpulos de Fernán Gómez vuelve a quedar de manifiesto cuando acude a don Esteban a quejarse por el hecho de que su hija no atiende a sus requerimientos amorosos en contraste con la prontitud con que otras mujeres se rinden a sus deseos. El Alcalde de la Villa le reprocha su proceder y se retira indignado. Flores y Ortuño siguen facilitando a su señor los encuentros amorosos que este desea tener con mujeres como Olalla e Inés, cuyos maridos se muestran recelosos a sus recados. Llega Cimbranos, un soldado e informa a Fernán Gómez que don Rodrigo Téllez está a punto de ser vencido en ciudad Real por las huestes del Rey Fernando. El comendador ordena a Ortuño que reúna a dos de sus hombres, pues, partirán a brindar ayuda a Téllez Girón. Cerca de ahí, Laurencia cuenta a Mengo lo ocurrido entre el comendador Frondoso. Mengo considera que Frondoso debe huir de Fuente Ovejuna, pues, Fernán Gómez ha jurado que lo colgará de un pie. Jacinta irrumpe la escena pidiendo socorro, pues, es perseguida por Flores y Ortuño quienes quieren forzarla a acompañar a su señor a ciudad Real. Laurencia y Pascuala huyen ante el temor de ser llevados también. Mengo se enfrenta a los criados del comendador para evitar el atropello, pero no lo consigue. Aparece el comendador quien ordena a sus secuaces amarrar al ladrón a un roble para ser azotado. Como Jacinta se niega a los requerimientos del Villano, éste la entrega a los soldados para que la disfruten. Mientras tanto Laurencia y Frondoso se encuentran; éste pide a la muchacha que se case con él, a lo que Laurencia accede de buena gana. Frondoso habla con Esteban, padre de la pretendida, y le pide a su hija en matrimonio. El Alcalde acepta y queda así acordada la boda. Las huestes del rey Fernando logran vencer a las fuerzas enemigas, a quienes hacen huir despavoridos. La boda de Frondoso y Laurencia es interrumpida por el comendador quien a regresado a Fuente Ovejuna después de la derrota sufrida. Frondoso es detenido y enviado a la cárcel por orden de Fernán Gómez.

Esteban saca cara por su yerno e increpa al comendador por su actitud, pero éste lo apalea y ordena que diez soldados se lleven a su hija.

Mengo ni ninguno de los presentes se atreve a intervenir temiendo las represalias del villano.

Laurencia queda así a merced de Fernán Gómez quien, salvado del último obstáculo, abusa de la infeliz muchacha. Esteban, Alonso, Barrildo, Mengo y otros más se reúnen para discutir que medidas tomar contra los abusos del comendador. Laurencia irrumpe en la reunión, y, es tal su estado que muchos de los presentes dudan que se trate de la misma muchacha que ha sido raptada por Fernán Gómez. Laurencia reprocha a los presentes, en especial a su padre, la pasividad que ha actuado ante los excesos del comendador… “Porque dejas que me robe/ tirano si que me vengues, / traidores sin que me cobres, / aún era yo Frondoso, / para que digas que tome, /como marido, venganza; / que aquí por tu cuneta corre; / de que en tanto de que las bodas, / no haya llegado a la noche del padre, y no de marido, / no ha de correr por mi cuenta / las guardias y los ladrones. / Llévame de vuestros ojos/ a la casa de Fernán Gómez: / la oveja al lobo de Jais/ como cobardes pastores ¿Que dagas no vieron en mi pecho, / que desatinos atroces/ porque rendir mi castidad/ a sus apetitos torpes?/ mis cabellos ¿no lo dicen? ¿No se ven aquí los golpes padres y deudos?/ ¿Vosotros que no se os rompen/ las extrañas de dolor, / en verme en tantos dolores?/ ovejas sois, bien.

Las palabras de Laurencia terminan por extender la furia de los humillados habitantes de la villa quienes armados de lanzones, ballesta y palos van en busca del tirano y de sus seguidores. “Laurencia incita a Pascuala, Jacinta y otras mujeres unirse a la turba apazdecida que a los gritos de ¡Mueran tiranos traidores!/ traidores tiranos mueran” llegan a la casa de Fernán Gómez. La oportuna llegada de los rebeldes que Frondoso sea torturado.

Flores es el primero en percatarse de lo que acontece y pone sobre aviso a su señor que por más que trate de huir, muere bajo los golpes de los embravecidos habitantes de Fuente Ovejuna. Ortuño y otros adeptos a Fernán Gómez sucumben a aquella masa cuya sed de venganza sólo es saciada cuando uno de los labradores muestra la cabeza del tirano sobre de unos de un lanza. El único que logra escapar, aunque muy golpeado, es Flores, quien ocultándose en la oscuridad de la noche huye a comunicar al Rey Fernando lo sucedido. Don Manrique, servidor del Rey, comunica a este el triunfo conseguido sobre el maestre de Calatrava. En estos instantes aparece Flores e informa que don Fernán Gómez ha sido asesinado en su Villa por los habitantes de Fuente Ovejuna. La versión de Flores tergiversa la realidad de los hechos; indica en ella que los habitantes se han revelado contra el Rey. El Rey cree en las mentiras del vasallo y toma cartas en el asunto …. “Estar puedes/ confiado/ quien sin castigo quedar. / El triste suceso ha sido/ tal, que admirado mmmmmm, / y que vaya luego un Juez/ que lo averigüe mmmmm, / y castigue a los culpados/ para ejemplo de las gentes. / Vaya un capitán con el, / porque seguridad lleve, / requiere; / y curad a este soldado/ de las heridas que tiene”

Esteban previendo que es de esperar que el Rey mande a averiguar a algunos emisarios sobre lo sucedido, aconseja a todos que cuando sean interrogados contesten: “¿Quién mató al Comendador?/ Fuente Ovejuna lo hizo” para estar más preparados, Esteban propone ensayar y es el quien hace el papel de indagador. 500 hombres llegan a la villa en compañía de un Juez que vanamente tortura a ancianos, hombres mujeres y niños, pues, todos responden que Fuente Ovejuna fue el que mató al Comendador. Mientras tanto don Rodrigo Téllez Girón se presenta donde el Rey Fernando a suplicarle perdón por su actitud, pues confiesa que fue engañado y mal aconsejado Fernán Gómez, / El Rey lo perdona: … “Alzad maestro del suelo; / que siempre hayáis venido, seréis muy bien recibido”.

Llega el Juez que había ido indagar lo sucedido en Fuente Ovejuna y comunica al rey que ha atormentado a trescientas personas con rigor, pero que no ha obtenido nada claro:… “y pues tan mal se acomoda / el poderlo averiguar, / o los has de perdonar, / o matar la villa toda”. Los alcaldes de Fuente Ovejuna y un gran número de sus habitantes se presentan ante el rey y exponen los hechos tal como sucedieron. El Rey hombre justiciero, reconoce que la acción tomada contra el Comendador es por demás justificada, pues, sus excesos merecían un fin así… “Pues no puede averiguarse/ el suceso por escrito, / aunque fue grave el delito, por la fuerza ha de perdonarse, / y la vida es bien y se queda/ en mí, pues de mi se vale, / hasta ver si acaso sale/ Comendador que la hereda.

2.- TEMA CENTRAL:
La justicia popular ante los abusos de las autoridades españolas del siglo XVI.

3.- SUB. TEMA:
Ø El despotismo.
Ø El feudalismo.
Ø Las tributaciones.
Ø La violencia contra el pudor de la mujer.
Ø La insurrección.
Ø El reynado.
Ø El autoritarismo.
Ø Caracterización de la sociedad española del siglo XVI.

4.- ESTRUCTURA DE LA OBRA:
a) ESTRUCTURA FORMAL:
La estructura de Fuente ovejuna coincide con las características básicas del Barroco La estructura de Fuente ovejuna coincide con las características básicas del Barroco

b) ESTRUCTURA NARRATIVA:
Acto primero: exposición, acto segundo: nudo, acto tercero: desenlace

5.- FUNCIONAMIENTO:
a) PRESENTACIÓN:
Fernán Gómez comendador mayor residente en fuente ovejuna hombre lascivo y prepotente de un comedor.

b) NUDO:
Laurencia es forzada y maltratada por el comendador ella pide venganza a su padre. Frondoso será colgado en una torre.

c) DESENLACE:
Al grito de fuente ovejuna el pueblo se revela contra el comendador acabando su vida. El rey perdona al pueblo y acoge a su protección.

d) APERTURA:
Es inmediata.

e) FINAL:
Es cerrado.

f) SECUENCIALIDAD:
Es en forma no lineal.

6.- PERSONAJES:
a) PERSONAJES PRINCIPALES:
Ø El pueblo de Fuente Ovejuna.
Ø Fernán Gómez (Comendador mayor de la orden culatrava).
Ø Laurencia.
Ø Frondoso.

b) PERSONAJES SECUNDARIOS:
Ø Ortuño
Ø Flores
Ø Juan Rojo
Ø El juez
Ø Tres Regidores

7.- TIEMPO:
a) TIEMPO CRONOLÓGICO:
Se realizó en horas transcurriendo los días.

b) TIEMPO HISTÓRICO:
En le lugar y tiempo donde se llevo a cabo los hechos Históricos del acontecimiento entre los siglos XVI y XVII.

c) TIEMPO PSICOLÓGICO:
Al finalizar la época del medievalismo.



8.- MENSAJE:
Está obra nos hace ver que Laurencia una mujer valiente lucha por su amor y el respeto de su pueblo. También nosotros como mujeres debemos hacernos respetar con la sociedad.



9.- SÍNTESIS:
Un examen comparativo de la crónica y la versión dramática de Lope, nos pone inmediatamente de manifiesto que el Fénix la siguió puntualmente, a pesar de que hoy aparece bastante claro el carácter legendario de muchos de sus puntos. Esto último debido a que Rades deformó los hechos históricos, trasformó la crónica en una apología de la orden.




10.- CONCLUSIÓN:
Está obra nos hace ver que Laurencia una mujer valiente lucha por su amor y el respeto de su pueblo. También nosotros como mujeres debemos hacernos respetar con la sociedad. Y también los varones, juntos uniendo nuestras fuerzas debemos luchar por la justicia y por nuestros derechos para que así los políticos sepan respetar al pueblo y dejen de abusar de las personas humildes y pobres, y que no esperen que el pueblo se revela contra ellos.
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SEÑOR DE QUINUAPATA
HISTORIA DEL SEÑOR DE QUINUAPTA:


Hace mucho tiempo en la planicie que hoy conocemos con el nombre de Quinuapata, por allí los lugareños sembraban la quinua gran alimento de nuestros ancestros, un anciano todo harapiento se sentaba todos los días en un batán (una banca de piedra}, al pie de un molle (conocido como molle árbol), contemplando la ciudad).

Un día del año de 1855, más o menos, El Señor de Quinuapata, venerable imagen del Jesús crucificado apareció milagrosa mente atado al molle que daba sombra al batán donde se sentaba el anciano, de quien no se supo más. Notificaron esto, al Santo Sacerdote Alvarado, quien lleno la piedad y unción mística hizo trasladar a la iglesia de Santa Teresa procesionalmente en compañía de una gran multitud inmensa de gente devota.

Ya instalado, en uno de los altares de aquella iglesia adoraron con flores, guirnaldas, simplomas y ceras de libra, para comenzar el día siguiente con una solemne novena.

Abierta la iglesia para la primera misa de Novenario, cual fue la sorpresa del Cura Alvarado, el Sacristán y público en general que habían venido a participar en aquel sagrado rito; el Señor Jesucristo Crucificado había encontrado.}

Fueron a buscar por todas partes y alguien dio la noticia que se hallaba en el mismo lugar en que antes se había encontrado.

Hay décadas los fieles sacaron en procesión en una o dos oportunidades pero se desató vientos y lluvia.

El Señor quiere estar como Atalaya de nuestra huamanga, hoy mas que nunca para liberarla de toda calamidad telúrica y todos los males que aquejan a la humanidad.

Y desde aquella fecha el señor ya yace en su altar venerado y amado por sus miles de fieles que año tras año lo festejan como se merece nuestro Señor de Quinuapata.

¡Viva el Señor de Quinuapata!


“Id y mirad al Señor, la alegría entra a nuestros corazones y venceremos todas las dificultades y seremos un gran pueblo con mucha fé y futuro”.
ORACIÓN DEL SEÑOR DE QUINUAPATA:

¡Oh Señor de Quinuapata, patrón de Ayacucho, tierra dolida y sacrificada. A vos Padre omnipotente imploramos paz, tranquilidad y progreso.

Voz que derramaste vuestra preciosísima sangre por mí, por ellos y por todos nosotros, orienta nuestras vidas y perdona Señor nuestros pecados.

Señor y Dios mío, nos postramos ante tu Sagrada Imagen con Humildad y confianza y os invocaremos tu luz para encaminarnos por el bien.

Derrama tu bendición sobre notros y nuestras generaciones y no permitas caer en las tentaciones e ingratitudes. Seguros de alcanzar vuestra gracia en esta vida y otra.




INVOCACIÓN:

Ven Espíritu Santa
Llena los corazones de tus fieles
Enciende en ellos el fuego de tu amor
Envía tu espíritu y todo será creado
Y renovará la paz de la Tierra.

Oh Dios, que has instruido los Corazones
De tus fieles con la luz del Espíritu Santo,
Concédenos que sintamos rectamente
Con el mismo Espíritu y gocemos siempre
De tus divinos consuelos
Por Cristo Nuestro Señor.



CADA AÑO LA FIESTA DEL SEÑOR DE QUINUAPATA SE REALIZA DEL 12 AL 17 DE SETIEMBRE EN EL BARRIO DE QUINUAPATA CONCURRIENDO CIENTOS DE FIELES.


MAPA DEL DEPARTAMENTO DE AYACUCHO - PERU
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VISTA PANORAMICA DE HUAMANGA - AYACUCHO
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MIERCOLES ENCUENTRO DE LA SEMANA SANTA AYACUCHO
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VISTA PANORAMICA DELA PLAZA DE ARMAS DE AYACUCHO
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PROCESION DE PASCUA RESURECION Y VISTA PANORAMICA DE LA CATEDRAL AYACUCHO
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LA PULLA DE RAYMONDY AYACUCHO
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EL OBELISCO QUINUA - AYACUCHO
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EL RETABLO DE AYACUCHO
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VISTA PANORAMICA DEL ARCO DE SAN FRANCISCO - AYACHUCHO
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EL CARNAVAL DE AYACUCHO - PERU
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TRABAJO EN PIEDRA DE HUAMANGA
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TIPOS DE CALIDADES DE PAPA DE AYACUCHO
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VISTA PANORAMICA DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL SAN CRISTOBAL DE HUAMANGA
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VISTA PANORAMICA DE LA IGLESIA DE VILCASHUAMAN - AYACUCHO
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RUINAS DE VILCASHUAMAN - AYACUCHO
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RUINAS ARQUEOLOGIAS DE WARI QUINUA - AYACUCHO
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RUINAS ARQUEOLOGIAS DE WARI QUINUA 2 - AYACUCHO
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VISTA PANOMARICA DE LA PLAZA DE ARMAS DE AYACUCHO
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MAPA DE AYACUCHO
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